Archivo de la etiqueta: Oscar Villa

¿FRUSTRÓ COVID 19 LA EDUCACIÓN EN MÉXICO?

Oscar Villa.

Más de 25 millones de estudiantes en México del nivel básico dejaron de asistir a la escuela durante casi dos años tras el confinamiento por la pandemia por COVID 19. Su educación se trasladó de los pizarrones a las pantallas de los dispositivos móviles o bien a la televisión o señal de las estaciones de radio por casi dos años.

Sin embargo, en el regreso a clases presenciales, más de medio millón de alumnos de nivel básico no retornaron a las aulas, así lo destacó la entonces secretaria de Educación Pública, Delfina Gómez Álvarez, durante el inicio de los trabajos de la Reunión Nacional Plenaria Ordinaria del Consejo Nacional de Autoridades Educativas en 2022. Enfatizó que la deserción ocurría  por varios motivos asociados al virus del SARS COV 2, entre ellos, la falta de recursos económicos y digitales por parte de las familias.

A nivel nacional, de acuerdo con datos presentados por la UNICEF México y la Secretaría de Educación Pública en el “Análisis Integral para el Seguimiento a Regreso a Clases”, el 78 por ciento de la matrícula escolar de nivel básico regresó a las aulas, esto a principios del 2022.  En el ámbito estatal, la cifra fue similar, con 73 por ciento. Este estudio cuenta con una muestra estadística integrada por 29 entidades y con registro del 50 por ciento de las escuelas de dicho nivel en México.

El aprendizaje en las aulas es de vital importancia para adolescentes, las y los niños.  En el artículo de la revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, titulado “La escuela: un escenario de formación y socialización para la construcción moral”, el Doctor en Educación y Sociedad, Carlos Echevarría Grajales, destaca que este espacio cuenta con una doble dimensión e importancia.

Por un lado, permite el desarrollo de la mente humana, es decir, lo referente a la configuración de diversos elementos orientados a los procesos de enseñanza y aprendizaje, mientras que, en un segundo momento, da paso a la experiencia educativa enfocándose en la formación y la socialización.

Entonces ¿qué ocurrirá con los niños y niñas que tuvieron problemas para acceder a sus clases en línea o desertaron?

 A poco más de 40 minutos de la Ciudad de México y a 25 minutos de la capital del Estado de México, Toluca, se ubica el municipio de Ocoyoacac, localidad que de acuerdo con el Instituto de Información e Investigación Geográfica, Estadística y Catastral del Estado de México, en 2020 contaba con más de 19 mil estudiantes, de ellos, tres mil 842 son alumnos y alumnas de secundaria, uno de ellos, pudo ser Antonio.

Toño tiene 13 años y durante el confinamiento por la pandemia de COVID-19 se vio en la necesidad de  dejar la primaria al no contar con algún dispositivo electrónico con el que pudiera seguir sus clases en línea, o bien recibir las actividades que le asignaban sus maestros o maestras. La situación en su hogar era compleja, su madre perdió el empleo en un taller de costura en los primeros meses de la pandemia, en el 2020. Por si fuera poco, su familia dejó de percibir algunos apoyos sociales con los que contaban y que contribuían al sustento de su casa.

Desde que empezó la pandemia, por el celular, como mandaban algunas tareas en el celular, pues ya no pude porque mi mamá no tenía celular y todavía yo tampoco traía celular y mejor ya no le seguí

Si bien, a raíz de la pandemia de COVID-19 se puso en marcha el programa nacional  “Aprende en Casa”, a través del cual los niños y niñas podían continuar con su formación escolar, el hogar de Toño no cuenta con una televisión digital o por lo menos con un decodificador de televisión. Su familia forma parte del 33.6 por ciento que no tiene acceso a internet en el país, de acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Disponibilidad de Uso de Tecnologías de la Información en los Hogares del 2021 del INEGI, y aunque cuentan con un teléfono celular, éste no tiene acceso a aplicaciones como WhatsApp, Facebook o YouTube.

En el caso de Toño, su abuela es enfática, no tiene dinero para regresarlo a la escuela, no le alcanza con lo poco que tiene.

Y en primera que no me alcanza. Por eso, la secundaria cuesta mucho. El niño dijo que sí. El niño dice que según él iba a seguir. Ahora que este, entre más tiempo iba a ver si iba a ir a verla, a la secundaria abierta, pero a ver ahora, a ver qué dice

Ante este panorama, desde el segundo trimestre de 2022, Antonio se levanta a las siete de la mañana y se alista para trabajar en el taller de aluminio y cristales que se ubica a escasos metros de su hogar. Ahí ayuda a realizar algunas labores y mandados con el objetivo de llevar a casa un poco de dinero que ayude a su familia a subsistir.

Trabajando aquí con los cristales y aluminio Cuevas, a las nueve las horas hasta como a las ocho o nueve o diez de la noche. Son 350 a la semana para luego darle, algunas veces, para el pan a mi abuelita o para lo que necesite de la casa

Con el confinamiento y la falta de recursos económicos en muchos hogares mexicanos, las niñas, niños y adolescentes, no tuvieron la  posibilidad de obtener diversos tipos de aprendizaje, a diferencia de los que sí tuvieron los recursos para continuar estudiando. Esta problemática puede afectar su futuro y en consecuencia el del país, aseguran expertos. Aproximadamente 2.2 millones de alumnos y alumnas se encuentran en riesgo de no haber avanzado en su aprendizaje educativo destacó el Instituto Mexicano Para la Competitividad, ya sea porque no pudieron conectarse a las clases por falta de internet, dispositivos o bien porque dejaron la escuela definitivamente.

Para el académico del Centro de Investigación Multidisciplinaria en Educación, de la Universidad Autónoma del Estado de México, David Aarón Miranda García, hubo aprendizaje en cada niño, niña y adolescente; sin embargo, se perdió una gran oportunidad para mantenerse acorde a los planes educativos, ya que hubo poca profundidad en los contenidos que pudieron abordarse durante las clases a distancia.

Si vemos el escenario negativo, hubo pérdida de aprendizaje, más bien pérdida de oportunidades de aprendizaje, derivado primero de esta condición emergente que a todos nos tomó por sorpresa y después de una improvisación siempre desfasada en relación con las oportunidades para enseñar a los jóvenes, a los niños que estaban en casa

No obstante, para el también investigador en temas escolares como el bullying, el plano educativo no fue el único que se vio afectado durante el confinamiento por la pandemia de COVID 19, sino que además, el área social, el ámbito físico y hasta el emocional también tuvieron modificaciones o alteraciones en la vida de los niños, niñas y adolescentes.

Las proyecciones de entidades como el Banco Mundial no son positivas o esperanzadoras, en el informe, “Simulating the potential impact of COVID-19 school closure on schooling and learning outcomes, enfatiza que más de mil millones de alumnos habrían quedado fuera de las aulas en el mundo, como ocurrió con Toño.

Por otro lado, en un evento en conjunto con UNESCO, UNICEF y el Banco Mundial denominado “Misión: recuperar la educación en 2021”, los organismos estimaron que el cierre de las aulas por más de un año, como fue el caso de México y otras naciones del mundo, se vería reflejado en pérdidas por más de 10 billones de dólares en ingresos económicos para las generaciones de estudiantes que se vieron afectadas.

Por su parte, la Escuela de Gobierno y Transformación Pública del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey y la organización México Evalúa, sugieren en el estudio “Educación Pospandemia: ¿Cómo va el regreso a clases?”, que los estudiantes más pobres fueron los más afectados durante este tiempo. Respecto a aquellos que presentaban problemas de aprendizajes previo a la pandemia indican que también vieron dañado su proceso cognitivo y que las matemáticas es la asignatura que más conflicto causó a los y las estudiantes.

De igual manera en el estudio sugieren que el panorama complejo se incrementa debido a que la enseñanza que recibieron niños, niñas, adolescentes y jóvenes en estos años no alcanzará, sobre todo en nivel superior, para cubrir perfiles requeridos en el sector productivo, por si fuera poco, los costos-beneficios de la capacitación de jóvenes no serán atractivos para las grandes empresas por los altos costos que implican.

En una sociedad donde a mayores saberes, mayor la remuneración económica, la preparación académica resulta fundamental, como lo destaca el académico Cuitláhuac Pérez López de la Universidad Pedagógica Nacional.

Pero la sociedad se puede complejizar y demanda de los ciudadanos una serie de habilidades y conocimientos de mayor complejidad. Ahora, eso tiene que ver con la alfabetización, lectura, escritura, básicamente pensamiento matemático. Pero ahora se incluye también el uso de recursos tecnológicos digitales, porque si no estás fuera de la jugada es impensable que alguien pueda tener un trabajo importante sin el uso de ese tipo de recursos

Para la académica del Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, Violeta Rodríguez del Villar, aún queda trabajo por hacer en el regreso a las escuelas, debido a que, en algunos casos, los espacios académicos no contaban con el suficiente material ni recursos económicos para que las alumnas y alumnos vuelvan bajos los protocolos sanitarios que se establecieron.

En información publicada por la UNAM, en el artículo titulado, “Regreso a la escuela, ¿híbrido o presencial?”, la especialista subrayó que año con año  el sector educativo ha tenido recortes presupuestales, tan solo en 2021 fue afectado hasta con 15 por ciento menos, por lo cual, padres y madres de familia optaron por no regresar a sus hijos a las aulas, en gran medida porque no se les puede garantizar seguridad sanitaria, o bien contar con instalaciones adecuadas para las actividades presenciales.

Sin embargo, en el mismo texto, la académica de la Facultad de Psicología de la máxima casa de estudios del país, María Teresa Monjarás Rodríguez resalta las bondades del regreso presencial a clases, ya que ayuda a dotar a los menores de aprendizajes que favorecen su desarrollo cognitivo, los cuales contribuyen a su desarrollo emocional, principalmente en los adolescentes, quienes que enfrentan una etapa de cambios físicos, psicológicos, emocionales y sociales.

Monjarás Rodríguez enfatizó que, en el caso de los y las niñas de preescolar, el regreso a clases presenciales traería una hiperactividad, o bien en la demostración de emociones luego que algunos infantes perdieron figuras parentales durante la pandemia. Resaltó que, por ello, el papel de las y los docentes es importante,  por lo cual deben desarrollar habilidades para brindar una contención emocional.

A diferencia del académico auriverde, David Aarón Miranda García, quien destaca que los planes de estudios abordados durante la pandemia no tuvieron la profundidad necesaria, el especialista de la Universidad Pedagógica Nacional, Cuitláhuac Pérez López subraya que, con el regreso a clases presencial, se podrá resarcir aquellos aprendizajes esperados para los diversos rangos de edad.

Una decisión que tomó la humanidad para mitigar los efectos de la pandemia. Ahora, con respecto a tu pregunta de si se puede nivelar, por supuesto que los seres humanos tenemos esta gran capacidad, partiendo desde la plasticidad del sistema nervioso central hasta la gran capacidad de adaptación a los entornos, porque nos pusimos en stand by, por llamarlo de alguna forma, probablemente en el desarrollo de los niños. Sin embargo, desarrollaron otro tipo de habilidades que tiene que ver con el trabajo y la vinculación a través de medios digitales, que no es la condición natural de los humanos. La condición actual en las relaciones humanas es, cara a cara, el contacto físico, el ver al otro, el escucharlo, el olerlo, el tocarlo, cosa que no se puede a través de medios digitales

Pérez López, destacó que ha dado seguimiento a diversos niveles educativos, donde ha encontrado que no se identifican afectaciones en el plano emocional en los menores, mientras que en el plano académico se estarían nivelando los conocimientos en los meses siguientes a su retorno presencial.

Si bien el panorama no luce alentador para los niños, niñas, adolescentes y jóvenes que no pudieron tomar sus clases a distancia y que abandonaron las aulas, diversos especialistas señalan que aún se puede solucionar este problema, pero debe existir un plan en el que las autoridades busquen reforzar la educación en el país.

Para la académica del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM, Marion Whitney Lloyd, en algunos países los maestros, maestras o autoridades escolares se han acercado a las familias de los y las niñas que abandonaron las escuelas, para ofrecer incentivos.

En el texto, “Por pandemia, rezago educativo en infantes podría alcanzar hasta cuatro años” de la UNAM, Marion Lloyd detalló que en esas estrategias se deben identificar a los infantes  que han tenido más problemas, y acompañarlos con mecanismos acorde a cada particularidad, porque no es la misma situación la que viven los niños de Los Altos de Chiapas, que aquellos que viven en una zona como las Lomas de Chapultepec.

Para la organización “México Evalúa”, las estrategias para la recuperación de aprendizajes en las entidades del país se deben enfocar en cuatro elementos: priorizar la atención a los alumnos con mayor rezago y vulnerabilidad; impulsar un plan curricular flexible y centrado en aprendizajes imprescindibles; brindar una formación continua a docentes y directivos, y finalmente implementar estrategias remediales de aprendizajes disciplinares básicos y técnicos.

En algunas entidades como en el Estado de México, se implementaron algunas de estas alternativas para regresar a niños y niñas a las escuelas. A principios de enero del 2022, el gobernador Alfredo del Mazo entregó más de 25 mil becas para evitar que las y los estudiantes abandonaran las aulas. Subrayó que con el programa “La Escuela Cuenta Contigo”, más de 250 mil niños, niñas, adolescentes y jóvenes retomarían sus estudios.  Con el apoyo del magisterio  se identificaría a integrantes de la comunidad estudiantil que no habían regresado a la escuela tras la pandemia y los dotarían con becas y otros apoyos.

Sin embargo, este programa no ha llegado aún a todos los rincones del Estado de México… 

Toño se levantó éste día muy temprano para una nueva jornada laboral, quizá mayor a ocho horas, en el taller de vidrios, tratando de ayudar a la economía de su familia, sin poder regresar a la escuela, a forjarse un mejor futuro

El orígen matlazinca

El municipio de Toluca de Lerdo está cumpliendo 500 años de fundación. De acuerdo con historiadores fue el 19 de marzo de 1522, cuando un grupo de misioneros españoles lo nombraron “San José de Toluca”, que tras años de constante evolución se ha convertido en una de las urbes con mayor trascendencia para el país.

Sin embargo, en un inicio, el Valle de Toluca, situado a más de dos mil 600 metros sobre el nivel del mar, fue hogar de un pueblo de origen otomangue que salió del mítico Aztlán, y cuyos integrantes encontraron en el año 1120, en lo que hoy conocemos como río Lerma, las condiciones favorables para el cultivo de maíz, frijol, calabaza, entre otros alimentos,  nos referimos a los Matlatzincas.

Matlatzinca, en náhuatl significa “los señores de la red” o “los que hacen redes” y deriva de mátlatl o red con la que se desgranaba el maíz, además de zinti, que significa reverencial y catl: gentilicio, así lo señaló Fray Bernardino de Sahagún. También se les llamó honderos, ya que este grupo utilizaba este artefacto para lanzar piedras y cazar animales silvestres, destacó el académico del Colegio Mexiquense, Raymundo Martínez García.

Los Matlatzincas, era gente de raigambre mesoamericana y en ese sentido tenían características culturales muy afines, cultivaban el maíz, el huautli, frijoles, calabazas, eran gente de tradición agrícola que tenía entre otras características dedicarse a la cestería, por su cercanía al río que ahora conocemos como Lerma y nos dice que el origen del gentilicio, Matlatzincas les llamaban por ser gente de la red, porque la usaban para muchas actividades y porque rendían culto a una de sus deidades, al dios coltzin

En el Valle del Matlatzinco, se fundaron sitios importantes, dos de ellos sobresalen, Teotenango y Calixtlahuaca. El primero fue un centro cívico-religioso, que posteriormente se designó como espacio militar, y se ubicaba en la cima del cerro Tetépetl, en él, residían sacerdotes y gobernantes, además de artesanos, artistas, comerciantes, sirvientes, entre otros.

El valle de Toluca era el centro de dominio de los Matlatzincas, donde estaban los principales señoríos de Toluca, Calixtlahuaca, Tlacotepec, Calimaya, Metepec, en fin una serie de señoríos como Tenango y Tenancingo, ya que era una zona fértil. Como lo hemos señalado productora de maíz

En el caso de Calixtlahuaca, se ubicaba en la cima del cerro Tanismó, se componía de 17 monumentos, el más importante era dedicado a Quetzalcóatl. La población de este asentamiento se encontraba en la zona occidental del río Lerma, una de las más fértiles del Valle Matlatzinca, una tierra codiciada por muchos grupos, a los que “los señores de la red” se tuvieron que imponer para mantener su dominio, señala en el libro “Matlatzincas: Pueblos Indígenas del México Contemporáneo” de la etnohistoriadora de la Universidad Nacional Autónoma de México, Alma García Hernández.

En el mismo texto, la especialista destaca que existieron diversas movilizaciones a Teotihuacán, que derivaron en el decremento y posterior incremento de la población sumado a importantes intercambios culturales. Entre las causas de la desaparición de los Matlatzincas del Valle de Toluca, destaca la dominación del señorío mexica, encabezado por Axayácatl,  por lo que tuvieron que rendirle tributo, además, de la conquista del Valle del Matlatzinco en 1560 por los españoles, todo ello derivó en el éxodo a diversas regiones como la purépecha, entre otras.

ACTUALIDAD DE LOS MATLATZINCAS

Actualmente, y a pesar de haber dominado un amplio territorio en el Estado de México, además  de entidades como Michoacán y Guerrero, los Matlatzincas se han visto reducidos a una sola comunidad: San Francisco Oxtotilpan, en el municipio de Temascaltepec, ubicado a 36 kilómetros de la ciudad de Toluca, a los pies del Xinantécatl

De acuerdo con Alma García Hernández, la principal actividad de subsistencia en San Francisco Oxtotilpan es la agricultura de temporal. La dieta básica del poblado consiste en maíz, frijol, chile, habas, hierbas del monte, hongos, mientras que la carne se consume principalmente en las festividades del santo patrono el 4 de octubre

La población Matlatzinca de Temascaltepec, mantiene diversas tradiciones que han perdurado hasta nuestros días. De acuerdo con el profesor e investigador de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma del Estado de México, Jaime Enrique Cornelio Chaparro, las ceremonias del día de muertos, la bendición de semillas en las épocas de sequías, o bien la petición de lluvias o protección de los campos, provienen de  raíces prehispánicas, lo que les ha permitido obtener ingresos extraordinarios a los pobladores de la región con las visitas de los turistas durante la realización de estas celebraciones 

Sin embargo, destaca el culto al Nevado de Toluca o Xinantécatl. En el texto “Matlatzincas: Pueblos Indígenas del México Contemporáneo”, la autora señala que éste forma parte de la preocupación del hombre y la mujer por controlar los fenómenos climáticos, además destaca, que es una manifestación de su relación con las actividades productivas básicas para la reproducción y sustento de su comunidad. Por lo que a los cerros y lagunas, a los que los matlatzincas prehispánicos consideraban lugares sagrados, se les veneraba, de acuerdo a esa cosmovisión milenaria.

Por ello, al Xinantécatl, se le hacían ofrendas en las lagunas del Sol y la Luna para propiciar las lluvias y la fertilidad de la tierra; sin embargo, en la actualidad, los Matlatzincas de San Francisco Oxtotilpan, realizan una peregrinación al Nevado de Toluca para llamar a las lluvias, que son indispensables para sus labores agrícolas, ya que la montaña, destaca García Hernández, está asociada a  la fertilidad de la tierra a través de la lluvia.

En este sentido, Cornelio Chaparro, enfatiza que con motivo del aniversario de la fundación de Toluca, se debe reconocer la importancia de los Matlatzincas para la cultura del municipio, ya que aún hay muchas cosas por aprender a los dueños del Valle del Matlatzinco.

Es un buen momento para reconocerles y honrarles incluso, porque es un patrimonio cultural más valioso que tenemos y ahora en estos festejos de los 500 años de Toluca, pues no podemos dejar de lado el origen de todo y ese está ahí, y quienes preservan ese origen están ahí también y aún tienen mucho que aportarnos y enseñarnos en relación de vivir en comunidad y sobretodo con la naturaleza

PÉRDIDA DE LA LENGUA

Uno de los problemas que también enfrentan los Matlatzincas es la pérdida de su lengua, una de las cuatro originarias que se hablan en el Estado de México. Esta lengua forma parte de la familia lingüística otopame. De acuerdo con el Censo del 2020 del INEGI, en la entidad más de 300 mil personas de tres años o más, hablan una lengua indígena. Respecto a la matlatzinca, solo se contabilizaron mil 76 hablantes, es decir el 0.3 por ciento de las personas que hablan una lengua indígena en la entidad.

Sin embargo, el académico auriverde señaló que son los adultos mayores quienes más lo hablan, en gran medida porque todas sus tradiciones se desarrollan a través de la misma. Y si bien se podría decir que cada vez hay menos hablantes, principalmente por actos de discriminación, actualmente hay jóvenes que desarrollan diversas actividades como cursos para  mantenerla viva, incluso señaló que con ello, su habla va en aumento. De acuerdo al INEGI, en 2010, solo existían 909 hablantes de la misma en toda la entidad.

La pérdida de la lengua, es un problema en general como todos los pueblos originarios. Solo la gente mayor es la que la práctica más ya que incluso aún encontramos adultos mayores que no hablan en español o castellano, y si se ha perdido es por factores sociales. Porque hasta la fecha como sabemos sigue habiendo discriminación, sin embargo las cosas han ido cambiando y quienes han tenido conciencia de esto son las nuevas generaciones. Si tú me dices que en el último censo había más de mil hablantes, creo que está bien porque hace 20 años cuando fui, eran menor el número de hablantes

Otro de los los factores que abona a la poca práctica de la lengua matlatzinca es la fuerte migración que enfrenta la población de San Francisco Oxtotilpan, ya que hombres y mujeres jóvenes, a partir de los 16 años, migran a la Ciudad de Toluca o al Valle de México en búsqueda de mejores alternativas económicas, destaca Alma García Hernández.

Han pasado 500 años de la fundación de “San José de Toluca”, y aunque la dinámica los ha obligado a mantenerse alejados del municipio al que dieron origen años antes de la llegada de los españoles, la cosmovisión y tradiciones Matlatzincas aún se mantienen.

FOMENTAR LA IDENTIDAD

Con el objetivo de conocer más sobre este grupo, diversos arqueólogos nacionales y extranjeros han puesto en marcha proyectos para recuperar su historia, tal es el caso de la investigación que realizan en el cerro Toloche, ubicado en la zona norte de Toluca, donde, de acuerdo al profesor e investigador, Ricardo Jaramillo Luque, se ubicaba el centro ceremonial matlatzinca dedicado a una de las deidades más importantes, el dios Tolo.

El proyecto fundamental para la ciudad, ya que el origen de Toluca, la toponimia, el nombre, todo nos lo da la época prehispánica. La cabecera del señorío Matlatzinca en Toluca, estaba donde hoy habitamos. El centro cívico religioso es el actual sitio arqueológico del cerro del Toloche, pero toda la parte norte, desde el río Verdiguel hacia la ladera sur de la sierrita de Toluca es el viejo y antiguo asentamiento que viene desde época prehispánica y que va a permitir a la llegada de los españoles y en la década de los 20 del siglo 16, fundar la ahora Ciudad de Toluca, en ese entonces una Villa

Durante las exploraciones se han encontrado diversas piezas Matlatzincas que dan muestra de los intercambios culturales que tuvieron con Teotihuacán y el Valle de México. Con ellos, los especialistas esperan poder rescatar la historia de su asentamiento y abonar a recuperar la identidad matlatzinca entre la población del municipio que dominaron en el periodo posclásico entre el año 1100 y 1480

EL GRITO QUE ENSOMBRECE AL FÚTBOL MEXICANO

Oscar Villa.

SURGIMIENTO DEL GRITO HOMOFÓBICO

En el año 2003, un grito comenzó a inundar las gradas de los estadios de fútbol profesional del país, durante los despejes de los porteros visitantes.  Al unísono hombres y mujeres, mientras agitaban las manos, lanzaban un clamor lejano a la pelota y al terreno de juego y que lacera a integrantes de la comunidad LGBTTTIQ+  ya que esa palabra, que aún se escucha en algunos resquicios de los estadios, es la última que se le pronuncia a algunas personas antes de ser asesinadas. 

Qué pasa cuándo afuera ésta palabra, ya no representa lo mismo que en la cultura del fútbol, representa otras formas incluso de violencia directa o indirecta, cuando en la calle a las personas del mismo sexo se les grita ésta palabra o cuando, y eso que hay mucha gente que no lo sabe, que puto es la última palabra que escucha muchas personas antes de morir

Durante el mundial de Brasil 2014, la afición mexicana estuvo en el ojo público mundial por las expresiones en los estadios, incluso, la Federación Internacional de Fútbol Asociación inició un procedimiento disciplinario contra el país por los gritos homofóbicos que realizaron los seguidores en los dos primeros partidos del torneo, hechos que se han repetido en partidos de diversos torneos, hasta que por fin la máxima organización deportiva en el mundo del balompié, decidió sancionar al cuadro azteca.

Hasta noviembre de 2021, la Federación Mexicana de Fútbol había sido sancionada en 17 ocasiones. En algunos casos con partidos sin aficionados en las tribunas o con multas económicas que ascienden a más de 656 mil dólares, alrededor de 13.7 millones de pesos mexicanos por casi una veintena de castigos.

¿ES HOMOFÓBICO?

A partir de entonces, el debate se trasladó a tratar de definir si el grito era homofóbico o solo una expresión de desahogo. De acuerdo con el texto emitido por la Universidad de Guadalajara titulado “Liberador pero homofóbico, el famoso grito de aficionados mexicanos en el fútbol” del 26 de junio de 2018, destaca que si bien el fútbol es una válvula de escape para amplios sectores sociales, en él suelen expresarse palabras obscenas que tienen una función de catarsis, y que cuentan con significados metalingüísticos, es decir, que van más allá de lo literal , expresaron especialistas en psicología de dicha institución. 

Para la titular  de la Coordinación Institucional de Equidad de Género de la Universidad Autónoma del Estado de México, Rocío Álvarez Miranda, esta clase de prácticas discursivas son discriminatorias, pues revelan  la normalización social de la distinción. Enfatizó que normalmente éstas son más evidentes durante una violencia colectiva, efectuada por una “masa contagiada”, como la llamaría el sociólogo francés Gustav Le Bon, ya que en ese momento se suprime la racionalidad y es ahí donde la persona puede exteriorizar acciones, sentimientos o pensamiento que no harían individualmente. 

La violencia colectiva en masa se genera cuando se suprime la racionalidad respecto al hecho discriminatorio o de violencia que se está generando para seguir la corriente de los otros que discriminan que promueven la violencia dentro de esos espacios, el evitarlo se logra al recupera la crítica y la racionalidad respecto del impacto de los mensajes que estamos lanzando y que generé una percepción de la violencia y se asuma en contra del estereotipo que se nombra

Aunque el argumento principal en defensa para el uso del grito homofóbico es distraer al portero rival durante el partido, la especialista auriverde señala que esta clase de actividades cuentan con una doble discriminación simbólica, una contra las mujeres, ya que se les considera menos para algunas actividades que los hombres han desarrollado históricamente y en segundo lugar contra los integrantes de la comunidad LGBTTTIQ+.

Estás feminizando a los varones. Un varón que se asume homosexual, que es el grito que se genera en los estadios dicen que es una persona afeminada y al ser afeminado eres incompetente y el mensaje simbólico es que dentro de disciplinas masculinas las mujeres no servimos o que todos lo mal que un varón comete tiene que ver con la feminización del mismo. Por eso es una doble discriminación simbólica la que se genera con este grito, uno contra la comunidad LGBTTTIQ+, porque al final estás desacreditando a una comunidad que cada vez es más visible y que hace reclamo por sus derechos humanos y por ser nombrados con respeto y por ser tomados en cuenta con respeto, integración e inclusión y por otro lado estás denostando la cuestión de las capacidades femeninas

Para Juan Carlos Cabrera Pons, especialista en Literatura y Ciencias del Lenguaje y autor del texto “Puto: Normalización institucional de la discriminación en el fútbol”, al insultar a alguien y llamarlo de esa manera, sin importar si es una persona que se reconozca como heterosexual, homosexual, transexual, etc, lo que se busca es disminuir  su valor como ser humano.

En el texto emitido por la Universidad de Guadalajara en su sitio web, la jefa del departamento de letras, Patricia Córdova Abundis, explicó que la palabras obscenas son liberadoras, y en el caso del fútbol, el aficionado busca extenderse a través de las mismas a la cancha y ser partícipe de la competencia; no obstante, implica un daño a la comunidad LGBTTTIQ+, en el segundo país con más asesinatos de mujeres trans  en10 entidades del país, esto de acuerdo con el informe del Observatorio Nacional conformado por organizaciones  de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Trans, Intersexual o Queer, presentado a mediados de 2020.

Mientras que para el también especialista en estudios culturales de la Universidad Autónoma de Chiapas, Juan Carlos Cabrera Pons, estas prácticas discursivas, reflejan  una parte de la  realidad social y cultural que aún vive el país; en un México donde el clasismo, racismo y sexismo son ideologías  de todos los días que se justifican con el adjetivo de “normal”. 

 RESPUESTA DE LA FEMEXFUT

A partir de los primeros señalamientos, la Federación Mexicana de Fútbol ha implementado diversas acciones para tratar de erradicar el grito en las tribunas, desde la emisión de mensajes por parte de los jugadores de la selección nacional previo a los partidos donde exhortan a omitir dicha manifestación, el lanzamiento de campañas como el renombramiento del campeonato local denominado #GritaMéxico, o bien, la puesta en marcha  de lineamientos de control para los partidos de la eliminatoria mundialista celebrados a finales de enero de 2022. De acuerdo con palabras del presidente de la Federación Mexicana de Fútbol Yon de Luisa, estos nuevos lineamientos buscarían controlar el acceso a dos mil personas que se registrarían en un sitio web, y en caso de incurrir en actos discriminatorios durante los cotejos, la federación vetaría a los aficionados por cinco años de los partidos del combinado tricolor.

No obstante, para diversos sectores la respuesta de la Federación Mexicana de Fútbol tiene dos caras, para el defensor de los derechos humanos de la comunidad LGBTTTIQ+ y fundador de la organización Civil, Fuera del Clóset, Ricardo Torres Coyotzin, estas respuestas no han sido suficientes  y no han dado resultados, ya que se debe concientizar no solo a los aficionados, sino a los mismos integrantes del mundo del futbol, donde también se reproducen estas prácticas discursivas discriminatorias, como la ocurrida cuando el entrenador de los “Bravos de Ciudad Juárez”, Ricardo Ferretti, se negó, durante una conferencia de prensa, a cederle la palabra a los periodistas varones, no sin antes preguntar si había mujeres o “maricones”. 

Yo no creo que haya existido un avance, para mí la respuesta ha sido muy tibia y lo vemos con la sede de la Copa del Mundo, se realizará en Qatar, un país donde hay leyes que prohiben la homosexualidad y que la castigan incluso hasta con la pena de muerte, Estrategias faltan, no se acabará al impedir que la afición vaya a los estadios por eso creo que hace falta una representación dentro de las figuras del fútbol. O veremos lo que pasa como con el Tuca Ferretti, cómo sacó el discurso. Esa representación de las figuras nos puede ayudar a ver qué aún vivimos en un contexto machista, misógino, patriarcal, homofóbico, transfóbico, y que necesitamos trabajar en concientizar a las personas del mundo del fútbol, como los mismos jugadores

No obstante para la especialista del CIEG de la UAEM, Rocío Álvarez Miranda, la puesta en marcha de campañas legales por parte de organismos como la FEMEXFUT y sanciones en diversas instancias deportivas, son parte fundamental para la erradicación del grito de los estadios, no obstante, aún queda trabajo por hacer y éste se enfocará en la educación de diversos sectores que tienen arraigadas las prácticas discriminatorias

No es un primer paso, porque ya llevamos avance desde 2015 viendo que en el deporte hay una serie de campañas y acciones legales y sanciones que han sido importantes para cambiar la dinámica del deporte y del público en el deporte pero nos falta mucho a nivel educación de nuestra sociedad, sin embargo creo que las instituciones, los clubes deportivos y todas estas instancias que se encargan del deporte están colocando su granito de arena. Me parece que la FIFA ha hecho un buen trabajo en el sentido de que ya no solo hay una multa a quien genere discriminación sino que también está promoviendo a trapes de nuevas medias oficiales en diversos países en el mundo apoyados en figuras éticas del mundo del deporte

Para la FIFA, o al menos para su presidente, Gianni Infantino, las medidas adoptadas por la FEMEXFUT contra el grito homofóbico no son satisfactorias. Durante una visita a la sede mundialista de 2022, en entrevista para Televisa, resaltó que han trabajado con los directivos mexicanos, ya que la intención es que las familias que acudan a los estadios en el Mundial, puedan vivir un ambiente sin insultos y lejos de escenarios violentos, tantos en las gradas como en la cancha, en Qatar, un país donde  la homosexualidad se considera delito, que puede ser castigado con siete años de cárcel o incluso sentenciados a muerte, de acuerdo con  la ley islámica

EDUCAR PARA ERRADICAR 

Para la especialista universitaria Rocío Álvarez Miranda y  para el defensor de derechos humanos, Ricardo Torres Coyotzin, aún queda mucho por hacer para erradicar este grito de las tribunas, destacan la necesidad de concientización y educar a medida que cambia la sociedad

Del mismo modo se debe incluir en estos trabajos al Estado, organizaciones civiles y los entes deportivos para abonar al cambio, ya que se puede dar un aprendizaje por imitación, donde las nuevas generaciones  reprueben  estas prácticas discriminatorias y en su lugar,  adopten nuevas acciones educativas, enfatizó Álvarez Miranda.

Asimismo, para Cabrera Pons analizar el grito homofóbico ofrece la oportunidad para revelar y analizar aspectos culturales que influyen en la vida de las personas. De igual manera subraya que debemos comprender que el fútbol es una práctica significante que revela aspectos de la cultura de quienes la practican, e influye en la vida y subjetividades de los actores en un escenario mundial. Destacó que por ello, como aficionados, debemos reflexionar sobre las prácticas discursivas que se realizan en torno a las actividades deportivas, y ver que algunas  personas que trabajan por  resignificar las palabras, pertenecen a grupos históricamente excluidos, menospreciados, invisibilizados o perseguidos.

NISHIZAWA, RECUERDOS MEXIQUENSES

Oscar Villa.

La invitación en 2019 para componer una pieza musical en conmemoración al Día Internacional de los Museos, fue la razón por la cual, el alumno de la Escuela de Artes Escénicas de la Universidad Autónoma del Estado de México, Sebastián Herrera Hinojosa se dio a la tarea de crear una composición basada en la obra del artista mexiquense, Luis Nishizawa Flores, misma que fue elegida y tocada el 18 de mayo de dicho año por la Orquesta Filarmónica Mexiquense.

Herrera Hinojosa, desde temprana edad, encontró en la música el medio en el que podía transmitir lo que sentía o veía. Fue en 2017 cuando inició su camino en el mundo de la composición, bajo la tutela del destacado compositor, arreglista, productor musical y pedagogo, Francisco Cortés Álvarez, en la Universidad Panamericana.

Las influencias del compositor universitario son variadas, desde los grandes clásicos como Bach, Mozart y Beethoven, pasando por Chopin y Debussy, hasta nuevas corrientes de la música folklórica latinoamericana y la misma música actual.

Cuando recibió el encargo de componer una pieza para conmemorar el Día Internacional de los Museos, Sebastián Herrera Hinojosa tuvo que elegir un espacio al que podría homenajear, seleccionando el museo taller Nishizawa, donde cuatro años antes había dado un recital de piano. Sin embargo, decidió no enfocarse en alguna obra en específico, sino en todo aquello que los visitantes del museo podrían ver, sentir y escuchar en cualquier recorrido.

Me paseaba por los pasillos del museo y observaba su trabajo y lo que trataba de hacer era  absorber su esencia, al inicio la textura musical en la obra es ligera, y con ello buscó evocar sus paisajes, además tomé inspiración del mismo maestro Luis Nishizawa y de la música de artistas como Maurice Ravel

Tras dos meses de arduo trabajo de análisis de la obra del artista mexiquense, así como el estudio de composiciones japonesas; la obra fue concluida y bautizada bajo el nombre de “Nishizawa, recuerdos mexiquenses”.

En la obra, el compositor universitario plasmó diferentes momentos y características de la vida y obra de Nishizawa Flores. La pieza musical se divide en tres momentos donde evoca los paisajes, la ascendencia japonesa y la forma de ser del artista mexiquense, así como los sonidos de las campanas de la catedral de San José, que inundan el museo de la capital mexiquense.

Es una obra que creo es completa y abarca muchos momentos que se pueden representar a través de la música y de la orquesta y eso es lo que quiero comunicar y transmitir de la obra del Maestro Nishizawa. Además, de la cultura japonesa, de los Judas y sobre todo del ambiente que se escucha en los pasillos del museo como las campanas de la catedral, es una combinación de muchas cosas que se pueden escuchar en mi obra

La pieza de Herrera Hinojosa no solo fue seleccionada sino reconocida por la Secretaría de Cultura del Estado de México y se estrenó bajo la dirección de la directora de la Orquesta Filarmónica Mexiquense, Gabriela Díaz Alatriste, en la Sala “Felipe Villanueva” de la capital mexiquense, dejando un sentimiento único en la vida del compositor Sebastián Herrera Hinojosa.

El momento en el que la Orquesta Filarmónica Mexiquense terminó de tocar mi obra supe que realmente esto es lo mío, quiero seguir haciendo esto y quiero que mi música se dé a conocer en México, América, Latinoamérica y el mundo. En el momento en que terminaron de interpretar mi obra sentí felicidad grande, ya que esta obra es como un bebé para mí y sentí ese nivel de felicidad que se siente cuando traes algo a la vida

El futuro del alumno auriverde es promisorio, de hecho se ha trazado nuevas aventuras en el mundo de la música, como explorar la composición de obras para productos cinematográficos o videojuegos, además de seguir explorando el lado académico de la música, trabajo que se verá fortalecido tras haber sido seleccionado para obtener una beca del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la categoría de jóvenes creadores.